في نفسها دليل على وجود الرب فكذلك هي في نفسها إنعام عظيم ، وذلك أن تولد الأعضاء المختلفة الطبائع والصور من النطفة المتشابهة الأجزاء لا يمكن إلا إذا قصد الخالق إيجاد تلك الأعضاء على تلك الصور والطبائع ، وكل منها مطابق للمطلوب وموافق للغرض كما يشهد به علم تشريح الأبدان . فلا أحق بالحمد والثناء من هذا المنعم المنان الكريم الرحمن الرحيم الذي شمل إحسانه قبل الموت وعند الموت وبعد الموت . « مالك يوم الدين » يدل على أن من لوازم حكمته ورحمته أن يقدر بعد هذا اليوم يوما آخر يظهر فيه تمييز المحسن من المسئ والمظلوم من الظالم ، وهاهنا تمت معرفة الربوبية . ثم إن قوله « إياك نعبد » إشارة إلى الأمور التي لا بد من معرفتها في تقرير العبودية وهي نوعان : الأعمال والآثار المتفرعة على الأعمال أما الأعمال فلها ركنان : أحدهما الإتيان بالعبادة وهو قوله « إياك نعبد » والثاني علمه بأنه لا يمكنه ذلك إلا بإعانة اللّه وهو قوله « وإياك نستعين » . وأما الآثار المتفرعة على الأعمال فهي حصول الهداية والتحلي بالأخلاق الفاضلة المتوسطة بين الطرفين المستقيمة بين المنحرفين « اهدنا الصراط المستقيم » إلى آخره وفي قوله « صراط الذين أنعمت عليهم » دليل على أن الاستضاءة بأنوار أرباب الكمال خلة محمودة وسنة مرضية « هم القوم لا يشقى بهم جليسهم » قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ [ آل عمران : 31 ] وفي قوله « غير المغضوب عليهم ولا الضالين » إشارة إلى أن التجنب عن مرافقة أصحاب البدع والأهواء واجب . عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه * فكل قرين بالمقارن يقتدي والجمر يوضع في الرماد فيخمد المنهج الرابع : قال صلى اللّه عليه وسلم حكاية عن اللّه عزّ وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فإذا قال العبد « بسم اللّه الرحمن الرحيم » يقول اللّه : ذكرني عبدي . وإذا قال : « الحمد للّه رب العالمين » يقول اللّه : حمدني عبدي وإذا قال : « الرحمن الرحيم » يقول اللّه : عظمني عبدي . وإذا قال : « مالك يوم الدين » يقول اللّه : مجدني عبدي - وفي رواية فوض إلي عبدي - وإذا قال : « إياك نعبد » يقول اللّه : عبدي عبدي وإذا قال : « وإياك نستعين » يقول اللّه : توكل عليّ عبدي - وفي رواية وإذا قال : « اهدنا الصراط المستقيم » يقول اللّه : هذا لعبدي ما سأل « 1 » فقوله « قسمت الصلاة بيني وبين عبدي » إشارة إلى أن أهم مهمات العبد أن يستنير

--> ( 1 ) رواه مسلم في كتاب الصلاة حديث 38 ، 40 . أبو داود في كتاب الصلاة باب 132 . الترمذي في كتاب تفسير سورة الفاتحة باب 1 . النسائي في كتاب الافتتاح باب 23 . أحمد في مسنده ( 2 / 241 ، 285 ) .